日の出がこんな価格で買えるなんて衝撃!!
近年、レイラインという概念が広まり、パワースポットして急速に人気の玉前神社。
レイラインとは特定の聖地が一直線に並ぶことをいいますが、1921年にイギリスの考古学者アルフレッド・ワトキンスが発表して注目を浴びました。これに関してはもちろん批判もあり、たくさんの点があれば、一直線上に重なる点もいくつか出てくるのは自然で、人為的にそうなるように作られたのか?たまたまそうなったのか?というのです。
では、玉前神社はどんなラインに乗っているのか?
玉前神社は千葉の九十九里浜沿いにある上総一宮という上総国で代表的な神社です。一の鳥居は真東を向いており、春分の日と秋分の日(昼と夜の長さが同じ日で太陽が真東から上り、真西に沈みます)に日の出の位置と玉前神社を結んだ線を西の伸ばしていくと出雲大社が鎮座しているのです。
出雲といえば、黄泉の国の入り口があるともいわれ、日の入りとも関係が深そうです。
では、玉前神社のご祭神が天照大御神だったら、、、と思いますが、玉依姫命です。しかし神社の説明によると、
鵜茅葺不合命の旭日の働きである清新・発祥・開運・再生などの物事の新しく始まる事象が玉依姫命によって守護されるといい、
と太陽や始まりと関係があるそうです。
また、その間にも相模一宮の寒川神社、富士山頂、駿府一宮の富士浅間大社、七面山(日蓮宗の本山があり、ダイヤモンド富士が見れる場所として有名)、竹生島(宝厳寺)、丹波一宮の出雲大神宮、元伊勢(籠神社、伊勢神宮の前に一時的に天照大御神が祀られていた場所)、大山(大神の岳と呼ばれた山、大神山神社)などがあります。
日本には神社は8万社あるともいわれ、お寺も合わせると16万社もありますから、確かに、どこかに線を引けば無数の寺社が線上に鎮座しているでしょう。
しかし、その土地を代表する大きな寺社が点在しているとなると、意図的に作られたと考えても良いかもしれません。例えば、高い山から春分の日に太陽の昇る方向や沈む方向に神仏を祀る社を作ったのが始まりかもしれません。
さて、玉前神社です。香取神宮にも似た漆で塗られた社殿が目を引きます。
立派な手水舎です。
はだしの道。慣れていないと結構痛くまともに歩けません。
3周回ります。
境内には三峯神社とお稲荷さんがいます。
御神水をいただけます。
空のペットボトルも販売しています。
レトロな蛇口が良いですね。
御力石。
力石は江戸時代には、これで力比べをしたそうで、各地に普通にあったそうです。
神社のお祭りで余興にやったり、日々のトレーニングでも使われたそうですが、
このように楕円形のそこそこ重い石が使われていました。
この力石も住民が神社に奉納してこのように残っているのではないかと思われます。
北辰石、三光石、四拾五縁(しじゅうごえん)石とあり、ここでも妙見信仰が高かったようです。
境内には参集殿という近代的な建物があり、ちょっとした見所があります。
成功する日の出
4月6日 大潮
時期的にウェアをどうするか❓と迷ったが暑くなりそうだったのでウエットで出撃しました。
食べごろサイズのマダイ❗️
日の出で生活の質の向上を目指す
韓国「旭日旗バッシング」で朝日の社旗が“スルー”される理由
記事抜粋
韓国では、旭日旗に少しでも似ているものを見つけると「日本軍国主義の象徴」だとして
撤去せよと大騒ぎする。海外のモノでも抗議電話やメールが殺到する。ところがなぜか
旭日旗にそっくりの朝日新聞の社旗に文句をつける韓国人はまずいない。その理由を韓国人のノンフィクション・ライターで『韓国「反日フェイク」の病理学』の著者、崔碩栄氏が分析する。
・・
朝日という社名に合わせて日の出を連想させる太陽とそこから伸びていく光をモチーフにしているが、今まで韓国がクレームを爆発させたどのデザインよりも旭日旗に近いデザインではないか。だが、朝日に対し「戦犯旗を使用している」とか、「軍国主義を賛美している」といった反応が起こったことはこれまで聞いたことがない。その理由は簡単である。「朝日だから」だ。
について、韓国に多くの「配慮」と「友情」を見せてくれた代表的な親しいメディアであり、
韓国では「日本の良心的メディア」と高く評価されている
(韓国が「日本の良心」と呼ぶ理由は、韓国の主張をそのまま受け入れ、報じてくれるため。
もし、朝日が韓国の誤りや問題について辛口の批判をしたりしたら、朝日であっても一日にして「極右新聞」と否定されるようになるだろう)。
もう一つ、海外のリベラル勢力の“旭日旗”に対しても声を上げることはない。
ヒラリーが選挙で使用した有名ポスターに対し、韓国内で批判が上がることはなかった。
アメリカのどこかの街の片隅に描かれた旭日旗風の壁画には、激怒して集団行動を起こす
在米韓国人でさえ静かだった。
つまり、韓国が反発する旭日旗デザインは「形」が問題ではなく、それを使った主体が
問題なのだ。これがこの問題におけるダブルスタンダードの根幹である。
※崔碩栄・著『韓国「反日フェイク」の病理学』(小学館)より一部抜粋
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